この記事は、誹謗・中傷ではけして無く、日蓮大聖人の仰せ（御書という文証）に照らし、導き出される明確な内容を述べたものです。
目次
日顕宗（にっけんしゅう）とは何か
日顕宗とは、法主（管長）に絶対的な権威・権力があるとする仏教団体です。その主張どおり、その法主がほしいままに権威・権力を振りかざし、宗祖・日蓮大聖人の御精神を踏みにじり、我が支配欲を満たすことを全ての根本としています。
法華経の敵・一凶（いっきょう）とは戦い責め抜いていくことが肝心
◆大聖人は、「しかず、かの万祈を修せんよりは、この一凶を禁ぜんには（御書24ページ）」と仰せです。仏法を正しく実践していく上で、決して忘れてはならない一点は、人々の心を惑わす根本の悪縁である「一凶」と戦い抜くことです。
◆「いかなる大善をつくり、法華経を千万部読み書写し、一念三千の観道を得たる人なりとも、法華経の敵をだにもせめざれば、得道ありがたし（御書1494ページ）」とあるように、どんなに大善を作って、仏法の修行を重ねても、「法華経の敵」を責めなければ、成仏はかなわないと仰せです。
宗門事件の経過
世界宗教へと飛躍する創価学会と、その指導者であり、各界から賞讚される池田先生を敵視するようになった日顕は、学会を破壊しようと画策。平成２年（1990年）、「創価学会分離作戦」（Ｃ作戦）を実行しました。そして、日顕宗は平成3年（1991年）11月、一方的に学会を「破門」するという暴挙に出たのです。
しかし、魂の独立を果たした創価学会は、世界宗教へと大きく飛翔しているのに対し、日顕宗は衰退の一途をたどっており、その正邪は事実の上で、ますます明らかになっています。
日顕宗を根本の悪縁である「一凶」とする理由は以下のとおりです。
広布破壊の謗法（こうふはかいのほうぼう）
「大願とは法華弘通なり（御書736ページ）」、「広宣流布の大願（御書1337ページ）」と仰せの通り、広宣は日蓮大聖人の御遺命です。仏の教団を分裂混乱させる行為である「破和合僧（はわごうそう）」は、仏の教えを破壊し、人々を迷わせ不幸へと堕とす重罪です。日顕が犯した最大の罪は、この「破和合僧」の罪です。
法主信仰の邪義（ほっすしんこうのじゃぎ）
日顕宗では、"法主は絶対。ともかく法主に従え"という「法主絶対論」「法主信仰」を主張します。しかし、「日興遺戒置文」に「時の貫首たりといえども、仏法に相違して己義を構えば、これを用うべからざること（御書1618ページ）」とあり、仏法に背いた法主は用いてはならないと厳命されています。
誤った血脈観（あやまったけつみゃくかん）
日顕宗では、前の法主から「血脈相承」を受けて、法主になるだけで、仏の覚りが次の法主に伝えられるという、"神秘的"な血脈観を主張しています。しかし、大聖人が、「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて、仏に成る血脈を継がしめん（御書1337ページ）」と仰せの通り、血脈とは万人に開かれたものです。また、正しい信心を失えば、血脈はありません。
僧俗差別（そうぞくさべつ）
日顕宗は、"僧が上で信者は下"という信徒に対する「差別思想」が染みついています。大聖人の仏法には、信徒蔑視の思想は存在しません。「僧も俗も尼も女も、一句をも人にかたらん人は、如来の使と見えたり（御書1448ページ）」と仰せのように、僧俗平等が本来のあり方だと示されています。
化儀の悪用（けぎのあくよう）
大聖人は、各人の成仏は、生前の信心・実践によることを強調。日顕宗は、成仏には僧侶による葬儀が不可欠だと主張し、大聖人の仏法をゆがめています。
腐敗堕落（ふはいだらく）
日顕はじめ、日顕宗の悪僧の実態は、腐敗堕落を極めています。大聖人は仏法を食いものにする悪僧を厳しく破折されています。
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「日顕宗を破す」の問題と解答（平成26年11月実施の任用試験に出題）
2014年（平成26年）11月実施の任用試験に出題された「日顕宗を破す」の問題と解答は以下のとおりです。参考にされて下さい。
◇「日顕宗を破す」について、〔48〕～〔50〕に入る正しい言葉を、ア～ウから選びなさい。
●日蓮大聖人は、悪と戦う精神について「〔48〕をだにも・せめざれば得道ありがたし」と仰せです。
●日興上人は「時の〔49〕為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」と、仏法に背く法主を用いてはならないと戒められています。
●日顕宗の神秘的な血脈観は、大聖人の「〔50〕の血脈なくんば法華経を持つとも
無益なり」との仰せに背いています。
ア、信心
イ、貫首
ウ、法華経の敵
正解：〔48〕＝ウ・〔49〕＝イ・〔50〕＝ア
以上です。
