任用試験 2015

正法に対する不信・謗法こそ、あらゆる苦悩・苦難の原因となる根本的な悪業です。これを、正法を信じ・守り・弘める実践で今世のうちに転換するのが、大聖人の仏法における宿命転換です。

勤行においては、御本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱える唱題が根本となるので、唱題を正行といい、方便品と自我偈の読誦（読経）は、正行である題目の功徳を助け顕すために行うので助行といいます。

煩悩に苦しむ凡夫の身の上に仏の覚りによる自在な身の上を顕現するのが煩悩即菩提であり、生死の苦しみの境涯に仏の安穏な境涯を開くのが生死即涅槃。どちらも即身成仏の法理の一面です。

普通の人間に仏の境涯が具わるが故に凡夫（ぼんぷ⇒普通の人間）成仏が可能で、仏の偉大な境涯を開き顕していける法理が即身成仏です。

現代において、大聖人のご精神を継承して、世界広宣流布の使命を深く自覚し、その実現のために真剣な実践を貫いてきた教団が創価学会です。

諸天善神の守護は信心の強弱で決まります。また、広宣流布は異体同心の信心の団結によって成し遂げられます。

南無妙法蓮華経という最高の法を持った功徳は、師子王のような恐れを知らない境涯となってあらわれ、反対にこの法を誹謗すれば、生活上で罰の現証があらわれます。

信心即生活とは生活の場こそ信心根本の生き方を示す所との教えであり、その最高の生き方とは、人を敬う生き方であります。

末法に法華経を弘める法華経の行者の行く手には必ず、三類の強敵が出現します。このうち、俗衆増上慢と道門増上慢は耐え忍べても、第三の僭聖増上慢は耐え難い存在です。

2015年（平成27年）以前に実施された任用試験問題の出題範囲を過去３回まで遡って、その内容（出題項目）を比較しています。